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由知到行的障碍赛

2022-08-11 14:37 来源:汉和资本

摘要:只有知行合一之时才能让我们在前行之路上选择坚定且步伐稳健,为此跨越一切障碍是值得的也是必要的。

关于认知和实践之间关系的讨论已经跨越了时间和空间,古今中外不同思想流派均对二者之间的关系做出过分析和解释,除去语言表达方式的不同,几乎所有思想流派对于知和行都有着相同的判断,即认知指导实践是值得肯定的目标,但是达成目标之路往往几经波折。

知道并且要能够做到,思想和行为一致的优势不胜枚举,其中一个最重要的原因是知行合一是方便人们进行归因分析的重要前提,无论“果”的好坏,对于“因”的溯源工作能够因为知行合一而更加方便的展开,因此经验才能不断地被总结归纳,推动人类社会进步发展,减少了更多随机性的发生。但伴随着人类社会不断进步,人们面临问题的复杂性也在增加,在简单的生理、本能需求上“知行合一”虽不困难,但要在精神领域、社会领域也把所知变为所行就经常有力不从心之感。愈发复杂的环境,造成了从知想要走向行的一路上充满荆棘与挑战,想要更轻松的做到知行合一,让自己的每一步都有坚定信念支持,就需要看清从知到行的这一路上最明显的几道障碍,再逐一加以克服。

一、并非真知

很多时候从“知”走向“行”的过程中,一旦遇到问题或者出现了偏差,我们都会不自觉地认为是自己“行”的方法有问题,是不是换一种方式、换一条道路就可以达成目的了。这在日常生活中非常常见,比如一个人想要达到瘦身塑形的目标,可能刚开始行动时使用的是一个方法,而后如果身材或者体重的变化和预期不尽相同,那么很有可能会不断去尝试其他方法。很多商家也正是利用了人们这一心理,提供各类花样繁多的方法或者产品供消费者选择,给消费者暗示目标达不到就是方法不对而已,换新方式就会有新的希望。

在投资的过程中,类似的情况也时常发生,投资者在进行投资决策之前,使用的都是自己非常了解和信任的投资策略,但是随着资产价格的波动,实际结果不及或者超越预判时,投资者往往会追溯自己的投资方法或者策略是否出了问题,想要不断更正自己的策略,或者尝试新的方法,直到下一次结果再次被验证。

虽然在行的过程中不断更换和尝试不同方法,有可能在部分场景中能够恰巧完美的解决问题,但在多次尝试无果或者所面临问题异常复杂时,或许可以从另一个角度来看待知与行。王阳明在《传习录》中对他理解的知行合一有深入分析,书中说到:“今人却就将知行分作两件去做,以为必先知了,然后能行,我如今且去讲习讨论做知的工夫,待知得真了,方去做行的工夫,故遂终身不行,亦遂终身不知。”大概意思是说:现如今的人将知与行分作两边,认为必然是先知道了才能去做,那么如今我讲习若只是讨论知的功夫,等知道真切之后才去行,必然会导致一无所成,也终身无所知。很显然王阳明对于知行合一的理解是在真知的层面上,知就是行,行也就是知,真正的知一定会体现在行动上,如果行不出,那就说明没有真知。

王阳明的论述有其生活的时代背景的影响,现代社会虽然不能把他说的如果行做不到就不能算是知道直接拿过来套用,但他却给了我们另一种启发,那就是给无法执行的“行”找到了另一个解释的理由——知的不完全。知不全就着急去践行,在此过程中如果出现问题,在考虑是不是方法用错了之前,应该首先审视一下自己的“知”有没有真的完全做到真知,而后可以在真知的基础上去审视使用的方法,而不是直接看到新的方法就拿过来尝试。

比如在投资的过程中,如果“行”的结果与预期偏差较大,那么投资者可以从“知”的层面审视自己对于投资这件事的本质是否足够知晓,对资产增值的核心驱动因素是否足够了解等等,重新想清楚“知”这个出发点需要知道的事情,才能对价格变化、投资期限等关键因素有新的认识和理解,然后再选择相应的策略重新上路。放弃匆忙践行,快速决策的想法,才能够在之后资产价格不断波动时找到内心的支持,一路走向预期中“行”的结果。

二、信息超载

重新体会“知”的意义后再踏上旅途,我们面临的下一项障碍就是无数的新鲜事物和复杂信息,即使在出发之前我们已经有意识的划定了界限,做出了力所能及的筛选,但在层出不穷的新鲜信息面前,还是会受到很多本能的驱使,不自觉地分散和消耗自身的精力。

有个很极端的例子,根据研究显示,精神分裂和大脑处理即时信息的能力有关,精神分裂患者那种对周遭事物漠不关心的状态,并不是因为他们对刺激不敏感,而是他们太敏感了,在应该迟钝的地方,也非常敏感,也就是说,他们每分每秒都被迫处理接踵而来的信息,信息超载了,于是他们就在巨量信息处理中崩溃了,最后什么信息也处理不了。

虽然大多数情况下不会出现如此极端的情况,但是人类进化过程中遗传而来的本能,总会不断驱使着人们去关注新出现的或者是正在变化着的事物。就像一个想要快速提升自我的人,可能在阅读书籍的同时还去听讲座、上培训班等,不停的接收新知识,有时过多的知识摄入已经超出了正常消化范围,那么为什么还是会愿意不停地去接收呢,因为获取新知识要比应用已有的知识有趣得多,所以会习惯性地不断获取新知识。比如这个人在学习沟通的方法,但是知道方法了以后,又看见在讲怎么高效阅读,这个时候他通常是更希望去看高效阅读这个事情,而沟通的方法,知道了就算了,为什么?因为他觉得已经知道的事情干嘛要花时间再去看一遍呢?这不是浪费时间吗?有新知识,就应该赶紧学习新知识。这种心理其实进一步导致了信息过载,正是因为心理上不断想学习新东西,反而导致没有办法真正学东西。

在投资的过程中,投资者需要面对的信息更是多如牛毛,并且市场上总有新的变化和情况吸引着投资者的目光,即使在出发之前,已经对自己的“知”有了深入领悟,在践行“知”的过程中还是很有可能被超载的信息压偏了预设走向。每一条新的信息和资产价格的新变化,都有可能吸引投资者的注意力,并且也会不自觉地尽最大努力去理解每一条信息承载的内在意义,这就导致了可能粗略知道的信息很多,但没有什么信息是自己能够深入理解的,最后在过重的信息负载之下,投资者会感到疲惫不堪,更加无法筛选出符合自己“知”的条件的对象。在“行”的过程中面对信息超载,需要适当使用大脑中的“迟钝”面,给自己设立可以深入思考的结界,让当前信息或者事物有充足的被处理和消化的时间,不急于将目光匆忙转向。

三、简单归因

当我们认清了出发时的“知”,前进途中妥善处理了信息的负荷,再继续向前就来到了“行”的效果或者结果层面。如果把从知到行的过程看作跑道,那应该是一个圆形的连续型跑道,而非两点一线的直线跑道,因为每一次对于行的结果的分析,都是下一次再重新起跑的根基。面对一个阶段性结果,我们需要拿出独立的视角看待成因,不放大自己已知知识的影响力,虽然这个结果是我们努力践行自己所知而产生的,但对其进行合理有效分析,重新强化或者更新对于已知知识的理解,才算完成了一个从知到行再到知的循环,才能不断推进认知的迭代,加深对事物的理解。

汉语里“因”这个字最初是有草字头的,是“绿草如茵”的“茵”,也就是草垫子的意思。“茵”这个字里包含着中国古人对于“因”的理解。我们看见眼前有一张草做成的垫子,就叫它“草席”,事实上,世界上没有草席,只有草。之所以能变成草席,是因为把一半的草横向排列,一半的草竖向排列,让它们交织在一起成了一张草席,这个东西就是“茵”。“茵”就是不止一个要素交织在一起呈现的样态。“茵”这个汉字里包含着一种古老的智慧,这种智慧比我们今天所说的“原因”更准确地表达了对于结果形成的理解:单一因素不能指向结果,认识到成因的复杂性是追本溯源的基础。

比如在投资过程中,做出投资决策之前投资者一定是对自己的策略充满信心的,所有人都希望自己的知识和理解会带给自己一个相对满意的结果。当投资结果出现偏差时,大体都会面临以下两种分析状态,第一种是相信自己的知识,直接将关注点转移到其他突发影响因素上;第二种是因为结果不及预期而逐渐否定已有知识,开始总结和寻找新的能够指向结果的原因。但当我们以旁观者视角来像编织草席一样寻找原因时,就一定会发现每一个结果都是由一系列因素影响而成的,我们并不需要每次都挑选出一个最重要的因素,而是要关注每个因素和自己的“知”之间的联系,分析新出现的因素是偶发的还是有可能持续的,是与其他事件关联的还是独立出现的,是否需要补充到自己的知识库中,在之后的判断中是否需要添加新的考虑条件等等。只有对自己的认知进行不断的更新和升级,不简单盲目对结果进行归因,才能更加坚定下一次从知走向行的步伐。

写在最后:

《圣经 罗马书》中说到:我所愿意的善,我反不做,我所不愿意的恶,我倒去做。古往今来以知指导行,以行更新知,本就是一条不易之路,此路上的障碍也远不只上文提及的这些,但也只有知行合一之时才能让我们在前行之路上选择坚定且步伐稳健,为此跨越一切障碍是值得的也是必要的。

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